... Para comprender:
1) GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL
... (s. XVIII / XIX)
:
- Vivió de 1770 a 1831 ... (61
años)
- Nació en Stuttgart (1770).
Pertenecía a una familia burguesa protestante...
- Comenzó a estudiar teología y filosofía en Tubinga a los 18 años.
Allí se hizo amigo íntimo de Schelling y Hölderlin ...
- En 1793 se emplea como preceptor
en Berna y posteriormente en Frankfurt ...
- En 1801 se traslada a Jena,
donde dirige junto a Schelling la Revista crítica de
filosofía ...
- En 1808 es nombrado director y profesor de filosofía del "Gimnasio de Nuremberg"...
- En 1816 fue nombrado catedrático
de la universidad de Heilderberg,
que era el centro del Romanticismo nacional alemán ...
- En 1818 fue nombrado catedrático de la universidad de Berlín, donde dio cursos de
enorme éxito que lo convirtieron en el filósofo
más importante de Alemania (y de la época) ...
- Murió en Berlín en el mes de noviembre de 1831, de
una epidemia de cólera,
pero para entonces el "hegelianismo" ya contaba con una gran
adhesión en casi todas las universidades de Alemania ...
- Sus obras fundamentales son La fenomenología
del espíritu (1807), Ciencia de la
lógica (1812-1816), Enciclopedia de las
ciencias filosóficas en compendio (1817), Principios de la
filosofía del derecho (1821) ...
Hegel es el más importante
filósofo del idealismo
alemán ... En su obra hay un interés prioritario
por la Razón y el
sentido racional de la historia humana. ... -P-
2)
- Porque Hegel unificó y continuó casi todas las
distintas ideas que se habían desarrollado entre los
románticos ... (Aunque, al mismo tiempo, fue un perspicaz
crítico de la filosofía de Schelling). ...-P-
3)
- Para los románticos:
`Espíritu universal´ = Dios o la Naturaleza (considerada
como un gran organismo)...
- Para Hegel:
`Espíritu universal´ = suma de todas las manifestaciones
humanas (porque sólo el ser humano tiene "espíritu") ...
Tanto Schelling
como los demás románticos habían pensado que el
fondo de la existencia se encontraba en lo que llamaban el "espíritu
universal": todo
lo que existe es expresión de ese único "espíritu
universal" (=Dios) ... Hegel,
al hablar de "espíritu
universal" (=razón universal), está hablando de
las vidas de los seres humanos, de las ideas de los seres humanos y de
la cultura de los seres humanos, a través de la Historia ... No
se puede hablar de Hegel sin hablar de la Historia de la Humanidad.
... -P-
4)
- Que `la verdad es subjetiva´
significa que no existe una verdad por encima o fuera de la
razón humana, ya que todo conocimiento es conocimiento humano.
...-P-
Sobre las fases del método
dialéctico:
5)
- Porque la filosofía de Hegel no nos enseña esto ni
aquello sobre la naturaleza más íntima de la existencia,
pero nos puede enseñar a pensar de un modo fecundo. ...-P-
6)
- Que la base del conocimiento humano varía de
generación en generación:
no existe ninguna "verdad eterna".
No existe ninguna "razón eterna".
El único punto fijo al que puede agarrarse el filósofo es
a la propia Historia. ...-P-
7)
- Porque la Historia tiene su valor tanto en una época
como en otra: cada hecho,
cada idea, son correctos en la época y lugar en que acontecen.
...-P-
8)
- Lo que un río es en cada parte de su curso depende de lo
que ha sido en los tramos anteriores, a la vez que de las
características propias de cada parte concreta ... De la misma
manera, la situación histórica de una época
(ideas, racionalidad) depende de la tradición heredada, a la vez
que de las características propias de cada época
concreta. ...
Un río está en constante
cambio, pero no por eso deja de ser un río auténtico en
cualquiera de sus tramos; lo mismo ocurre con la Historia: fluye como el curso de un
río, pero cada época tiene su sentido y valor
histórico ...
Cada pequeño movimiento del agua en un punto dado del río
está en realidad determinado por la caída del agua y por
sus remolinos más arriba. Pero también está
determinado por las piedras y los meandros del río justo en ese
lugar donde tú lo estás mirando ...
También la historia del pensamiento, o de la razón, se
puede comparar con el curso de un río: todos los pensamientos
que vienen "manando" de las tradiciones de personas que han vivido
antes que tú, y las condiciones materiales que rigen en tu
propia época, contribuyen a determinar tu manera de pensar. Por
lo tanto, no puedes afirmar que una determinada idea sea correcta para
siempre. Pero puede ser correcta en la época y el lugar en que
te encuentras. ... -P-
9)
- Ej. 1: Manifestarse a
favor de la esclavitud hace
2.500 años no estaba mal considerado por parte de la
mayoría; hacerlo en nuestros días denota, al menos,
estupidez y falta de escrúpulos.
- Ej. 2: Quemar grandes zonas de
bosques con el fin de allanar la tierra para poderla cultivar no
se consideraba tan `irrazonable´ hace sólo 100
años; pero hacerlo hoy en día resulta enormemente
irrazonable. ...
Hoy contamos con una información mucho
más amplia para realizar ciertas evaluaciones. ... -P-
10)
- Que la razón es
dinámica significa que el conocimiento evoluciona
con el discurrir histórico y la `verdad´ es ese proceso en
sí (es decir, la verdad es definida por el devenir
histórico de la razón). Porque no existe ningún
criterio fuera del propio proceso histórico que pueda decidir lo
que es lo más "verdadero" o lo más "razonable". ...
De ahí que, no se deben extraer distintas
ideas de la Antigüedad o la Edad Media, el Renacimiento y la
Ilustración y decir que esto o aquello era correcto o equivocado
... Por lo tanto, tampoco se debe decir que Platón se
equivocó o que Aristóteles tenía razón. Y
tampoco se debe decir que Hume se equivocó y que Kant o
Schelling tuvieron razón. Esa sería una manera no-histórica de pensar
... En general no se debe arrancar a ningún filósofo, ni
a ninguna idea en general, del contexto histórico de ese
filósofo o de esa idea. ... -P-
11)
- Que la razón es
progresiva significa que el conocimiento del ser humano, en el
proceso histórico, es cada vez más amplio y correcto
(cada vez sabemos más y mejor) ...
Asi que, a pesar de todo, la filosofía de
Kant resulta ser más correcta que la de Platón: y es que, el "espíritu universal" ha
evolucionado y se ha ampliado desde Platón a Kant. Si volvemos a
la metáfora del río, podemos decir que ha entrado
más agua en él, pues han pasado más de dos mil
años .... ... -P-
12)
- Que la evolución
histórica, a pesar de todos sus rodeos, "avanza" (progresa) ... Decimos que
la Historia "sobrepasa sus propios
límites" y que tiene un "objetivo". ...-P-
13)
- El `espíritu universal´
evoluciona hacia una conciencia de sí mismo cada vez
mayor. ... La Historia trata de que el espíritu universal
despierte lentamente para concienciarse de sí mismo ...
El mundo ha estado aquí siempre, pero, a
través de la cultura y las actividades del ser humano, el
espíritu universal se hace cada vez más consciente de su
particularidad. ... -P-
14)
1.
`tesis´ ......... (afirmación),
2 `antítesis´
... (negación o contradicción) y
3. `síntesis´ ....
(superación de la contradicción o reconciliación)
...
Alguien que estudie detalladamente la Historia,
se dará cuenta de que, cuando se presenta una idea (tesis), ésta será
contradicha inmediatamente por otra (antítesis),
produciéndose una tensión entre dos maneras opuestas de
pensar ... esta tensión se anulará en cuanto surja una
tercera idea (síntesis),
que recoja lo mejor de los puntos de vista de las dos precedentes.
- A esta forma de evolución del conocimiento Hegel la
llamó dialéctica
de las ideas. ...-P-
(Continúa)
