CRÍTICA DEL DETERMINISMO SOCIAL
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"La idea de que
la sociedad es la que determina las pautas de valoración y
conducta puede llamarse determinismo
social. Su tesis central es que
toda tabla de valores y todo código de conducta emerge, se
desarrolla y, eventualmente, desaparece junto con la sociedad en que se
da. A este respecto, el código moral no se distinguiría
del civil o del comercial: en todos los casos se trataría de
normas de convivencia social, ajustadas al tipo de sociedad de que se
trata. Así como el determinismo biológico y el
psicológico son absolutistas, el determinismo social es
relativista: cada sociedad adopta los valores y las normas que
necesita."
Mario Bunge,"Los
determinantes de la moral humana", EL
PAIS, 19-4-1.982
La existencia de estructuras biológicas y psicológicas comunes a los individuos pertenecientes a distintas culturas y sociedades basta para demostrar que la sociedad no puede determinar totalmente la conducta humana y, por lo tanto, la moral. En consecuencia, se ha intentado a veces defender un determinismo complejo, que combine las influencias de la sociedad con las determinaciones biológica y psicológica. Según este tipo de teoría determinista, las pautas de conducta heredadas genéticamente se manifestarían en el ser humano por medio de estructuras psicológicas que, a su vez, se aplicarían de un modo diferente en cada sociedad. Podríamos entonces, conociendo estos tres factores, explicar por qué adoptamos o rechazamos determinados valores y normas de conducta en cada sociedad y momento histórico. La aceptación y el seguimiento de normas y valores se explicaría como medio para asegurar la supervivencia -evitando la agresión de los demás miembros de la sociedad- y la colaboración social -la mejor herramienta de supervivencia y adaptación al medio que tiene el ser humano-.
Sin embargo, ni siquiera este determinismo complejo puede explicar totalmente la complicación y variedad de los códigos morales. Las justificaciones que propone no se derivan directamente de los resultados de la biología, la psicología y las ciencias sociales. Para construir esas explicaciones es necesario añadirles juicios de valor que se derivan, en muchos casos, de los mismos códigos que se desea justificar. La moral plantea un deber ser, y lo que debe ser no se deriva lógica ni científicamente de lo que es. Las justificaciones de las que hablamos exigen aceptar que es preferible evitar las agresiones y propiciar la colaboración, pero nada demuestra científicamente que esto sea así. De hecho, si recurrimos a la historia, podemos encontrar pensadores y grupos sociales que han defendido justamente lo contrario -y han actuado en consecuencia-, recordemos los planteamientos de Hitler, la Segunda Guerra Mundial, el exterminio de los judíos en Alemania..., o veamos un telediario.
Existe
además otra limitación importante del determinismo
social: no explica el cambio de valores producido por la acción
de individuos -reformistas, revolucionarios- que se salen del contexto
social y, a veces, triunfan a pesar de la oposición del mismo.
La historia nos ofrece múltiples ejemplos de este
tipo de desobediencia a las normas y valores establecidos,
desobediencia que se suele realizar en defensa de lo que se considera
un principio moral superior a los aceptados socialmente.
ACTIVIDAD 1: .Contesta a la
pregunta que esconde la foto. Justifica tu respuesta.Carlos Portillo Fernández.
Última revisión: marzo de 2005