Desde el punto de vista de una valoración subjetiva,
lo mejor que le puede ocurrir al agente moral es haber actuado
libremente conforme a su conciencia, y lo peor es haber obrado con la
misma libertad, pero en contra de su conciencia. Porque admitimos
ésta siempre como "nuestra propia voz", más estimada que
la de cualquier autoridad humana o divina. [...] Esta voz interior
manifiesta al máximo, lo mismo que la razón, la capacidad
de reflexión del hombre y su poder para sustraerse de las
presiones de la naturaleza y de la cultura -p. e., una pasión o
una superstición-, aunque la conciencia y la razón sean,
en parte, el reflejo de ambas realidades en nuestro interior.
Norbert Bilbeny, Aproximación
a la Ética,
Barcelona, Ariel, 1992, pág. 30
- ¿Qué quiere decir el autor del
texto cuando plantea la la conciencia y la razón son, en parte,
reflejo de la naturaleza y la cultura en nuestro interior? Si necesitas
refrescar tus ideas para contestar, consulta las páginas
informativas sobre el origen
de la conciencia moral, la crítica a los determinismos y los factores que influyen en la
constitución de la conciencia moral.
- ¿Es posible actuar en contra de la propia
conciencia moral? Justifica tu respuesta.
- Sócrates
planteaba que el conocimiento del bien hacía imposible que se
hiciera el mal. A esto se le ha llamado intelectualismo
moral. ¿Estás de acuerdo con esta tesis? Da
argumentos para defender tu valoración de la misma.
- Describe otras tesis sobre el funcionamiento de
la conciencia moral diferentes al intelectualismo.
- ¿Es compatible la defensa de que la
conciencia moral se adquiere en sociedad con la creencia en
algún tipo de realidad sobrenatural que sea fuente de todo bien
que pueda darse? Razona tu respuesta.